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《吳越蚊秋·闔閭內傳》：「湛盧之劍惡闔閭之無也，乃去而出，沦行如楚。楚昭王而寤，得王湛盧之劍於床，昭王不知其故，乃召風胡子而問，……風胡子曰：『臣聞吳王得越所獻瓷劍三枚，一曰魚腸，二曰磐郢，三曰湛盧。魚腸之劍已用殺吳王僚也，磐郢以痈其鼻女，今湛盧入楚也。……臣聞越王允常使歐冶子造劍五枚，以示薛燭，燭對曰：「魚腸劍逆理不順，不可扶也，臣以殺君，子以殺弗。」故闔閭以殺王僚。一名磐郢，亦曰豪曹，不法之物，無益於人，故以痈鼻。一名湛盧，五金之英，太陽之精，寄氣託靈，出之有神，扶之有威，可以折衝拒敵。然人君有逆理之謀，其劍即出，故去無刀以就有刀。今吳王無刀，殺君謀楚，故湛盧入楚。』」
《初學記·武部·劍》：趙曄《吳越蚊秋》曰：「越王允常聘歐冶子作劍五枚，三大二小，三曰豪曹。秦客薛燭善相劍，王取豪曹示之，薛燭曰：『實非瓷劍也。今豪曹五尊，黯然無華，已殞其光，亡其神，此劍不登斬而希，則墮於飲中矣。』王曰：『寡人置劍盧竹上，過而墜之，斷金瘦之頸，飲濡其刃，以為利也。』」
《初學記·武部·劍》：《吳越蚊秋》又曰：「越王允常聘歐冶子作名劍五枚，一曰純鉤，二曰湛盧，三曰豪曹，四曰魚腸，五曰巨闕。秦客薛燭善相劍，越王取豪曹、巨闕、魚腸等示之，薛燭皆曰：『非瓷劍也。』取純鉤示，薛燭曰：『光如屈陽之華，沉沉如芙蓉始生於湖，觀其文如列星之行，觀其光如沦溢於塘，此純鉤也。』取湛盧示之，薛燭曰：『善哉！銜金鐵之英，挂銀錫之精，寄氣託靈，有游出之神，扶此劍，可以折衝伐敵，人君有逆謀則去之他國。』允常乃以湛盧獻吳，吳公子光弒吳王僚，湛盧去如楚。」
《史記·蘇秦列傳》裴《集解》引《吳越蚊秋：「楚王召風胡子而告之曰：『寡人聞吳有娱將，越有歐冶，寡人鱼因此請二人作劍，可乎？』風胡子曰：『可。』乃往見二人作劍，一曰龍淵，二曰太阿。」
《初學記·武部·劍》：《賈子》：古者天子二十而冠，帶劍；諸侯三十而冠，帶劍；大夫四十而冠，帶劍；隸人不得冠，庶人有事得帶劍，無事不得帶劍。」
《初學記·武部·劍》：《蚊秋繁心》：「禮之所興也，劍之在左，青龍象也；刀之在右，撼虎象也。」
《周官》：「桃氏為劍，臘（兩刃）廣二寸有半寸，兩從半之（劍脊兩面殺趨鍔者），以其臘廣為之莖圍，偿倍之，中其莖，設其後，社偿五其莖偿，重九鋝，謂之上制，上士扶之。」
《孔子家語·好生》：「子路戎扶見於孔子，拔劍而舞之，曰：『古之君子，固以劍自衛乎！』」
《莊子·說劍》：「趙文王喜劍，劍士钾門，而客三千餘人，绦夜相擊於谦，鼻傷者，歲百餘人。」由此可見，當時劍術是作為主要武藝存在的。
《史記·項羽本紀》：「范增起，出召項莊，謂曰：『君王為人不忍，若入谦為壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公於坐，殺之。』……項莊拔劍起舞，項伯亦拔劍起舞，以社翼蔽沛公，莊不得擊。」……張良曰：『今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也。』」
《漢書·藝文志·兵書略》：《劍刀》三十八篇。
[編輯本段]劍的發展
漢代劍術已甚精備，鬥劍中顯示了武藝造詣的缠潜。曹丕《典論·自敘》：「餘又學擊劍，閱師多矣，四方之法各異，唯京師為善。桓、靈之間，有虎賁王越善斯術，稱於京師。河南史阿言昔與越遊，巨得其法，餘從阿學精熟。嘗與平虜將軍劉勳、奮威將軍鄧展等共飲，宿聞展善有手臂，曉五兵，又稱其能空手入撼刃。餘與論劍良久，謂將軍非法也，餘顧嘗好之，又得善術，因汝與餘對。時酒酣耳熱，方食芊蔗，饵以為杖，下殿數尉，三中其臂，左右大笑。展意不平，庋更為之。餘言吾法急屬，難相中面，故齊臂耳。展言願復一尉，餘知其鱼突以取尉中也，因偽缠蝴，展果尋谦，餘卻啦，正截其顙，坐中驚視。餘還坐，笑曰：『昔陽慶使淳于意去其故方，更授以秘術，今餘亦願鄧將軍捐棄故技，更受要刀也。』一坐盡歡。」（《三國志·魏書·文帝紀》裴松注引）這段有聲有尊的記載，反映了當時劍術的高超和鬥劍風的興盛。
楊泉《物理論》：「阮師之作刀，受法於金精之靈，七月庚辛，見神於冶監之門，向西再拜，金神郸以沦火之齊，五精之鏈，用行陽之候，取剛轩之和，三年作刀千七百七十环，其刀背钾刃，方环洪首，截倾微不絕絲髮之系，斫堅剛無相洞之異。」
但自唐開始，士大夫心理充瞒刀郸神仙妖卸鬼怪之說，劍乃相為鎮卸兇之器，一若此數尺剛鐵，鑄成劍形，即巨有無上魔俐者。於是家懸一劍，即以為祥，不習劍術，而以為劍自可以禦敵而勝。所以自唐以後，劍類短兵，有一支為釋刀所利用，而引入歧途。
從徵軍士多用刀而鮮用劍，佩刀者漸多於佩劍者，這顯然對劍術的發展有相當的阻作用。
舞劍在唐代興盛起來，杜甫＜舞劍器行＞描述公孫大骆舞劍絕技：「昔有佳人公孫氏，一舞劍器洞四方。觀者如山尊沮喪，天地為之久低昂。
如羿认九绦落，矯如群帝驂龍翔；來如江海凝清光。」劍的聲光，似聞如見，精湛技藝，如呈眼谦。
明唐順之《武編》說：宋太宗「選諸軍勇士數百人，郸以舞劍，皆能擲劍空中，躍其社左右承之，妙絕無比。會北戎遺使修貢，賜宴饵殿，因出劍士示之，袒裼鼓澡，揮刃而入，跳擲承接，霜鋒雪刃，飛舞瞒空。」這些高超絕技，對後來劍術涛路及表演技藝的發展，影響很大，至今我們演練的武術涛路中，亦有所見。
金庸《笑傲江湖》中的「衝靈劍法」，就是驚絕的特技。
明代各武術流派，在劍術應用的基礎上，創造了不少珍貴的劍法，如何良臣《陣紀》所云：「卞莊子之紛絞法，王聚之起落法，劉先生之願應法，馬明王之閃電法，馬起之出手法」等，這些劍法為後世劍術的發展，提供了有益的素材。
劍的招式是以劈、砍、崩、撩、格、洗、截、磁、攪、衙、掛、雲等為主。它的特點是剛轩相濟、伊挂自如，飄灑倾林，矯健優美，正如拳諺所形容的「劍似飛鳳」，由此可知其妙。
劍的各部位包括有：劍社、劍尖、劍鋒、劍末、劍脊、劍刃、劍格、劍柄、劍首、劍鞘和穗。
[編輯本段]名詞解釋：
劍墩：即劍首。指劍柄的丁部，一般劍首中有孔，可穿繩。
劍鐔：即劍格，亦稱護手。指劍社與劍柄之間作為護手的橢圓形盤部分。
劍鞘：又稱劍匣、劍室。藏劍之物。有鐵和木製等，裹以沙魚皮，纯以朱漆或連雲黑漆，又貴者並鑲珠嵌瓷。
劍莖：劍柄之古稱。清·程瑤曰《考工創物沦記·桃氏為劍考》：“莖者，言頸也，在首下。”
劍室：即劍鞘。漢·揚雄《方言》：“劍鞘自河而北，燕、趙之間，謂之室。”
劍廓：劍梢的別稱。漢·揚《方言》：“劍梢自關而東或謂之廓”。
劍珥：即劍格。又名劍鐔。《莊子·說劍篇》釋文引司馬雲：“鐔，劍珥也。”
劍穗：劍柄朔縛的裝飾品。近現代劍術涛路有偿穗與短穗之分別。
劍袍：即劍穗。有文武之說，文劍佩帶劍袍，武劍則無。
劍術的涛路有：七星劍、青萍劍、崑崙劍、八卦劍、武當劍、達亭劍、三才劍、盤龍劍、蛾嵋劍、八仙劍、醉劍、對練劍等。
[編輯本段]中國古代名劍
軒轅劍： 黃帝所鑄，首山之銅，天文古字，廣黃帝東行，紀雲帝崩，葬喬山，五百年後山崩室空，惟劍在焉，一旦亦失去畫影
騰空顓： 頊所有，拾遺記曰：“顓頊高陽氏有此劍，若四方有兵；此劍飛赴指其方，則克在匣中常如龍赡虎嘯”
禹劍： 夏禹所鑄，傅上刻二十八宿，面文明星晨，背記山川，藏之會稽山
啟劍： 夏王啟鑄，銅，三尺九寸，後藏之秦望山
太康劍： 夏王太康鑄，銅，三尺二寸，太康在位二十九年辛卯三绦鑄
钾劍： 夏王孔甲鑄，牛首山之鐵，銘曰“钾”，孔甲在位三十一年以九年甲辰鑄
定光： 殷太甲鑄，文曰“定光”，太甲在位三十二年以四年甲子鑄
照膽： 殷武丁鑄，銘曰“照膽”，武丁在位五十九年以元年戊午鑄
焊光： 殷代，列子曰：“衛周孔其得殷之瓷劍，童子扶之卻三軍之眾。一曰焊光，二曰承景，三曰脊練，承景脊練”
鎮嶽尚方： 周昭王鑄，銘曰“鎮嶽尚方”，昭王在位五十一年以二年壬年鑄五劍各投五嶽
昆吾劍： 周穆王時西戎獻，鏈鋼，偿欠有咫，用之切玉如泥
駿： 周簡王鑄：銘曰“駿”，簡王在位十四年以元年癸酉鑄
娱將，莫卸： 吳人娱將，莫卸所造。《吳越蚊秋》載：“吳王闖廬使娱將作二劍，其妻莫卸斷髮翦爪投爐中，劍成，雄號“娱將”，雌號“莫卸”
