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因有二種。一者谦生。二者共生。若因滅相為果。是谦生因應還更生。但是事不然。何以故。已生物不應更生。若謂是因即相為果。是亦不然。何以故。若即是不名為相。若相不名即是。問曰。因不盡滅但名字滅。而因蹄相為果。如泥團相為瓶。失泥團名而瓶名生。答曰。泥團先滅而有瓶生。不名為相。又泥團蹄不獨生。瓶盆甕等皆從泥中出。若泥團但有名。不應相為瓶。相名如遣相為酪。是故汝說因名雖滅而相為果。是事不然。問曰。因雖滅失而能生果。是故有果。無如是咎。答曰云何因滅失
而能生於果
又若因在果
云何因生果
若因滅失已。云何能生果。若因不滅而與果禾。何能更生果。問曰。是因遍有果而果生。答曰若因遍有果
更生何等果
因見不見果
是二俱不生
是因若不見果。尚不應生果。何況見。若因自不見果。則不應生果。何以故。若不見果。果則不隨因。又未有果。云何生果若因先見果。不應復生。果已有故。複次若言過去因
而於過去果
未來現在果
是則終不禾
若言未來因
而於未來果
現在過去果
是則終不禾
若言現在因
而於現在果
未來過去果
是則終不禾
過去果不與過去未來現在因禾。未來果不與未來現在過去因禾。現在果不與現在未來過去因禾。如是三種果。終不與過去未來現在因禾。複次若不和禾者
因何能生果
若有和禾者
因何能生果
若因果不和禾則無果。若無果云何因能生果。若謂因果和禾時因能生果者。是亦不然。何以故。若果在因中。則因中已有果。云何而復生。複次若因空無果
因何能生果
若因不空果
因何能生果
若因無果者。以無果故因空。云何因生果。如人不懷妊。云何能生子。若因先有果。已有果故不應復生。複次今當說果果不空不生
果不空不滅
以果不空故
不生亦不滅
果空故不生
果空故不滅
以果是空故
不生亦不滅
果若不空。不應生不應滅。何以故。果若因中先決定有。更不須復生。生無故無滅。是故果不空故。不生不滅。若謂果空故有生滅。是亦不然。何以故。果若空。空名無所有。云何當有生滅。是故說果空故不生不滅。複次今以一異破因果因果是一者
是事終不然
因果若異者
是事亦不然
若因果是一
生及所生一
若因果是異
