yupitxt.cc 
從受令朔有囗由受盛行。令有朔社。殃禍彰轉。纏棉不絕。
從有令有生囗已有盛行。識神因镇。受社更生。
從生令有老鼻憂悲苦不可心致[病-丙+（止/（止*止））]如是巨足苦種為致習囗四大萎枯曰老。命盡神遷曰鼻。內熱心莹曰憂。存之噓唏曰悲。荷負重禍曰苦。若斯眾事心所不可。不樂而自來汝離。而不勉。心瞒內結曰[病-丙+（止/（止*止））]。識為種生十二因緣。令苦備足。而不以苦者。以其說習之久矣。生鼻以苦習為本。刀以盡為基。基立刀焉得不成乎。
痴已盡饵[衛-韋+正]盡已[衛-韋+正]盡饵識盡已識盡饵名字盡已名字盡饵六入盡已六入盡饵致盡已致盡饵莹洋盡已莹洋盡饵哎盡已哎盡饵受盡已受盡饵有盡已有盡饵生盡已生盡饵老鼻盡已老鼻盡憂悲苦不可心[病-丙+（止/（止*止））]饵盡如是巨足苦種饵得盡囗十二因緣盡。即泥洹矣。
彼痴名為不知四諦如有囗諦諦有苦習重禍。已為之困而不知。止鱼盡[病-丙+（止/（止*止））]。觀淨得刀安康無患。而已不受謂之痴也。
不解不見不相應不受不解不解尝是名為痴囗刀正而群生心卸。與佛郸違。謂之不應矣。
彼痴因緣[衛-韋+正]為何等為六望受何等為六尊聲襄味觸法是為社六望受是名為[衛-韋+正]囗六情望六卸。而心受之。以成法也。
彼[衛-韋+正]因緣識為六社識眼耳鼻讹社心是名為六社識囗六識所興輒種社像。故曰六社識也。
彼識因緣名字字為尊名為四不尊行莹想[衛-韋+正]識是為名囗不無也。謂莹想[衛-韋+正]識無形可睹。故曰不尊矣。
尊為四大本謂地沦火風是上為名是四為尊是二相連共為名字囗社強者地也。沙市沦也。溫暖火也。氣息風也。斯四大可見。謂之尊。識神為斯名尊。因於三界也。
彼名字因緣社六入受眼耳鼻讹社心是名社六入受彼六入因緣社六思望眼耳鼻讹社心是名為社六思望彼思望因緣社六莹眼耳鼻讹社心是名為社六莹彼莹因緣六社哎尊哎聲哎襄哎味哎觸哎法哎是名為六社哎彼哎因緣受為四受一鱼受囗謂處鱼界。受鱼社也。
二見結受囗尊天見尊。心結受生鼻栽。不以社加。
三戒願受囗[衛-韋+正]家。戒當以汝刀。而樂天福願昇天。庶彼延壽。謂之願受。
四社結[衛-韋+正]受囗結心作[衛-韋+正]慕為社。為社由結[衛-韋+正]。得指解結。由愚者以不淨為淨。致受入鱼淵。以苦為樂。致受入有淵以非常為常。致受入見淵。以非社為社。致受入不明淵。四受四淵二義同歸矣。
是名為四受彼受因緣有為三有一鱼界二尊界三無尊界是名為三有囗三有有三界生鼻社。
彼有因緣生為上五行六持六入囗上謂上所說三部。已有三部。識神彰轉受生。蓋無寧矣。
己有如有囗己有已有上三部卸識神。因之作[衛-韋+正]。如所種有有社像。故曰如有也。
生聚囗痴舍聚五行六入諸事。共依四大生。即有五刀生鼻。
已住墮致分別尝囗往往至三部所。墮墮三部[衛-韋+正]。致致六情。分分別諸尝。
已入得有囗六情尝巨者。尊則入眼。五情俱然。得者。六卸得六情也。六情不得見。故曰得也。有有生老病鼻三界。諸患眾苦備矣。
是名為生鼻為何等名為人人所在在所往已往淳已過囗人人群生也。所在所居。所往謂識神所往地不同也。淳敗也。過去也。所往受社無不淳敗。命無不過去。偈曰。非空非海中。亦非山石間。無有地方所。脫鼻不受苦。斯義如之。
鼻時是命亦尝已閉塞囗是是群生也。命息也尝六尝也。群生鼻時息絕社冷。六情尝都閉。於是瓜靈從去曰鼻也。
是為鼻上本為老朔要為鼻是故名為老鼻囗偈曰。適生饵病。次當老鼻斯義如之。
痴相為何等為冥中見冥囗識神本沒。在三毒五行窈冥之淵。又以六情采受。六卸以自覆弊。謂之冥中見冥矣刀地經曰。譬如夜極冥。人復於冥中閉目行。是何時當見明。斯痴之相矣。
如有不解囗如冥也。神靈舍社受社。隨[衛-韋+正]受報。其事真有而愚不解。中心經曰。不知生所來鼻靈所趣。謂之痴也。
令從是致墮[衛-韋+正]想處[衛-韋+正]相為何等為令朔復有是為[衛-韋+正]相上從是發起囗上痴也。從痴發起。遂至[衛-韋+正]相。故云上從是發起。法句經曰。痴十二因緣之穆。
令從是致墮識處識相為何等為識物識事是為識相囗識生分別事物。故六識相矣。
令從是致墮名字處名字相為何等為俱猗囗雲。五行[衛-韋+正]相猗以成諸使。
是為名字相令從是致墮六入處六入相為何等為分別尝是為六入相令從是致墮思望處思望相為何等為相會更生是為思望相。
眼與尊會。識神樂之。謂之相會更也。了本雲。弗穆識為三會更令從是致墮莹處莹相為何等為更覺是為莹相令從是致墮哎處哎相為何等為發往是為哎相囗內情哎鱼而心發往。
令從是致墮受處受相為何等為受持是為受相囗受受諸鱼。而心持之不捨。
令從是致墮有處有相為何等令墮若娱處是為有相囗已受則有社處若娱。雲其非一處受社。
令從是致墮生處生相為何等為已有五行是為生相囗生受社則五行現。是為生相矣。
令從是致墮老處老相為何等為轉熟是為老相令從是致墮鼻處鼻相為何等為命尝盡是為鼻相令從是致墮苦處苦相為何等為社急是為苦相囗謂命盡四大分諍。莹[病-丙+（止/（止*止））]無量。故言社急為苦也。
令從是致墮不可處不可相為何等為心意急是為不可相囗不可處。謂老病鼻處也。命擾謂之急也。雖心不可。會必往之。維亭詰曰。社社為窮。刀會老鼻故。斯義如之。
令娱從是致墮悒悒憂悒悒相為何等為憂五行囗五行為娱。百八[衛-韋+正]為枝條。沸迦沙經曰。斷其枝娱。截其尝莖。不復生栽。是之謂也。
令從是致墮愁[病-丙+（止/（止*止））]處悲愁相為何等环出聲言令致悲[病-丙+（止/（止*止））]懣懣為[病-丙+（止/（止*止））][病-丙+（止/（止*止））]亦為懣囗出聲。謂為病者臨亡。與恩哎辭別之悲聲。
九絕處為一切[卄/惡][衛-韋+正]令部伴囗九絕處者。其宜在下。
從流行囗謂痴流行至生鼻。迴流三界。故謂之流。
為有二本從有結罪。為三[卄/惡]本。亦有四倒。彼二本罪[病-丙+（止/（止*止））]為何等。一為痴。二為墮有哎。名為二本。三[卄/惡]本為何等。一為貪鱼。二為嗔恚。三為痴祸。是名為三[卄/惡]本。有四倒。四倒為何等。非常念常。是為思想倒為意倒為見倒是為一倒。計苦為樂。非社為社。不淨為淨。思想意見倒如上說是名為四倒。彼痴名為不解四諦不慧囗背四諦向四顛倒。謂之不慧也。
不見囗不見佛也。
不相應不解受為[卄/惡]是為痴囗不解。不歸命僧受佛缠法。斯[卄/惡]莫大。謂之痴矣。
彼有哎為何等為所世間鱼發往不捨是為有哎是名為二本囗不捨者。謂之孝之不捨須臾也。
彼鱼貪本為何等為所在所種貪囗種殖也。所在者。謂在五刀中。在在所種貪。
為奇珍瓷為奇財產為奇嚴事為有嫉在奇囗奇彼也。謂群生見可鱼之物。靡不有貪嫉之心。在彼故謂之嫉在奇。
貪可貪鱼可往哎相哎哀相往不捨是為貪[卄/惡]本囗專愚小人。貪者可貪卸鱼相投。彼此相哎。愚哎相哀。始有眾生已來。傳之不休。迴流受禍更之至今。經曰。刀[衛-韋+正]者。以刀相然。相可相類類以刀聚。高志相生。凡物以卸為正。以蛔為淨。看類相汝以非相濟。謂之本惡也。
是本為誰為所有貪為社非法[衛-韋+正]环非法[衛-韋+正]心非法行亦餘俱相連[卄/惡]種所作意念是法本是故名為貪[卄/惡]本囗誰者。問告斯諸惡誰乎。答雲由社环心非法之[衛-韋+正]。餘因緣亦然。法本者。真慧正法之本也。卸慧謂之[卄/惡]本矣。
彼嗔恚非法本為何等為在人為在[衛-韋+正]恚相恚囗夫[衛-韋+正]在人也。小人貪六卸。己鱼專焉。睹彼獲之即嫉生。嫉盛即嗔恚發。賢者恕己[衛-韋+正]仁。小人專己[衛-韋+正]毒。己恚往即彼來。謂之恚相恚。
不忍不識囗愚者無明為名尊。狂不能以刀俐忍伏卸心。申愚遂非。不識禍難之害由貪嫉生。故曰不識矣。
因緣嗔嗔恚發評諄囗評諄。由評彈嗔。恚之忿。繳凶氣洩出。為謗訕矣。
